Welcome
Philanthropic Exploits of A.Thekkur Nagarathars
There is a legend eulogizing the philanthropic initiatives of A.Thekkur Nagarathars, who did a lot for renovating countless temples in their native and accelerated the growth of Hindu faith in their region. A standing example of their initiative is the on-going Shiva Temple project at A.Thekkur in Chettinadu.
Temple Project of A.Thekkur Nagarathars
There is a saying in Tamil beseeching citizens not to dwell in a place without temple. A.Thekkur is a standing monument of this old saying, having been endowed with an imposing tower being constructed now to house the Shiva Temple, with long fortified walls, surrounding palatial houses and tanks brimming with water.
History
A.Thekkur's date with destiny is a century old and is in public domain nagarathars from Sambu Island in Naga Kingdom, migrated to Kancheepuram centuries ago. Then they inhabited the fertile Kaveripoompattinam in Chola Kingdom and thereafter settled in Pandya Kingdom. They enriched this place with imposing temples always maintaining the tradition followed by their forefathers. Here they settled in Aathikadu later known as Vadakkur.
They perpetuated the memory of Chola Kingdom by planting Aathi saplings to perpetuate their fond memories of their origin as a mark of victory. Aathi saplings multiplied in to thick vegetation forcing the nagarathars to expand their habitation towards south thus giving birth to Thekkur! The first in line to enter Thekkur was Iranikovil Maduvan Chettiar family.
Lord Shiva Temple
Priority of a common man may be food, cloth and shelter in that order. But the priority of Nagarathar was always preceded by their faith in the Almighty. Nearly a century ago, nagarathars embarked on a co-operative effort to construct imposing edifice for Lord Shiva at A.Thekkur. The objective of constructing a Shiva Temple was so dear to their heart that they wanted to make it as evergreen as a breath of fresh air, as fresh as a bright flower and as permanent as a historical monument. The project took shape in 1924 to construct a Valasthana Temple. They sculpted the images of Goddess Meenakashi, Nandhi, Lord Vinayaga and Lord Dhandayuthapani, beautifully engraved with divine faces. They were installed in the Valasthana Temple on the northern bank of the Village Pond, simultaneously continuing their efforts tirelessly for constructing the Shiva Temple.
Setback
The project faced some setback for an interregnum of 30 years as if the tireless effort of nagarathars has stuck an evil eye, during which period Lord Shiva was housed in the Balalayam. Nevertheless, they are now determined to take Lord Shiva to a very high pedestal to make it taller than the abode of Lord Shiva in the neighbouring village/ town. They are now giving shape to their dream of making the temple a pride of place for A.Thekkur. Or may be they are goaded by the Himalayan abode of Lord Shiva. Anyway, all these obstacles have steeled their resolve to construct the temple of gigantic proportions as high as lord palaniandavar temple at palani hills.
The sculpted image of Lord Shiva brought from Kodumbalur was dwarfed in size by the image already got sculpted for Goddess Meenakshi and hence she was housed in a separate abode within the temple. They got another image of Goddess Meenakshi to pair that of Lord Shiva. They called the pair as Somasundara Peruman and Meenakshi Ammai.
Unique Distinction
The temple has got the unique distinction of having the tallest tower and having been constructed fully with carved stone and above all having a separate abode for Goddess Meenakshi within the Temple precincts.
Kumbabishekam
| First Kumbabishekam | 10-02-1941 |
| Second Kumbabishekam | 01-11-1971 |
| Third Kumbabishekam | 01-09-1982 |
| Fourth Kumbabishekam | 24-04-1996 |
| Fifth Kumbabishekam | 28-10-2012 |
The estimated cost for the ensuing Kumbabishekam is nearly 42 lacs. We request one and all to donate liberally for this noble cause and be blessed by the almighty Meenakshi Sundareswarar of A.Thekkur.
Pride of A.Thekkur
Kalaithanthai Karumuthu Thiagarajan Chettiar
Role in Religion and Philosophy
As a deeply religious devout of Saivism, he knew the whole of "Tiruvasagam" by heart and hundreds of "Pathikams" of "Tirumurais", and never missed fasting on Mondays. He strongly felt that religion should find a place in education, which is absolutely necessary for spiritual development. In the Founder's Day address in Annamalai University in 1960, he made a fervent plea for the provision of opportunities for prayers, meditations and moral instruction in the campus.
For several years Kalaithanthai went daily to Meenakshi Amman Temple and Thirupparankundram Murugan Temple. He used to have regular discussions with Tamil scholars and Saivaite saints. He has visited all the major Siva temples in Tamilnadu. He took the leading role in renovating Ainnutriswarar temple and the consecration was done in 1974, just the last before his Heavenly Abode.
Lesser known faces of Kalaithanthai
- Was a labour leader for plantation workers in Ceylon (now Sri Lanka)
- Owned a sugar mill in AP
- When government controlled the prices of yarn, he started a company in Pudukkottai for selling the yarn at market prices. Pudukkottai was a separate state and not coming under the jurisdiction of Indian Government.
- A staunch believer in vegetarianism and practiced it very strictly. He never served non-vegetarian foods to guests, hostels in his educational institutions, even to his foreign guests.
- Strictly followed fasting on Mondays, starting at the age of 25.
- Was a correspondent for the newspaper "The Morning Leader", which inspired him to start the Tamil daily "Tamilnadu"
- In his lifetime Kalaithanthai filed 250 cases in court, mainly to uphold his principles. He won 200 of them, lost 40, and in 10 there was no final judgement.
ஆ.தெற்கூர் நகரத்தார்களும் அறப்பணிகளும்
"ஊரமைத்து நகராக்கி உண்மை நிற்க
ஒப்பரிய தமிழ்வேந்தர் ஆண்ட நாட்டில்
சீரமைத்துக் கோயிலெல்லாம் சிவமாய்க் கண்டு
தேரோடும் திருவிழாக்கள் எடுத்த நாட்டில்
பேரமைத்து அறப்பணிகள் கோடி ஆற்றிப்
பேரமுதத் தமிழோடு சைவம் வாழத்
தேரமைத்த கைவினை போல் தொண்டு செய்வார்
தெற்கூர் வாழ் நகரத்தார் சிறக்க வாழி"
தொன்மைக்குத் தொன்மையாய் தொடர்கின்ற நன்மைக்கு நலம் தரும் பெருவிளக்காய் மருள் நீக்கி இருள் நீக்கிட அருள் தந்து அணைத்துக் காக்கும் கருணைக் கடலாய் நின்று அருள் பாலித்துக் கொண்டிருப்பது தெற்கூர் நகரச் சிவன் கோவில்.
சாமி சோமசுந்தரர், அம்மன் மீனாட்சி
கோவில் இல்லா ஊரில் குடியிருக்க வேண்டாம். இது தமிழ் கண்ட மரபு. விண்முட்டும் கோபுரம், நீண்ட மதில் சுவர் – கோட்டை என வீடுகள் – நீர் நிறை ஊருணி இவைகள் தாம் செட்டி நாட்டுச் செழுமை சார்ந்த நகர்களின் அமைப்பு. இந்த மரபு அமைப்புப்படி அமைந்தது தெற்கூர்.
காலத்தால் மூத்து கருத்தால் மூத்து – முதிர்ந்தது அல்ல எங்கள் ஊர், வரலாற்றுக்கு முற்பட்டு எப்படி – எப்போது தோன்றியது, என வரையறுக்க இயலாத காலத்தில் கண் பார்வைக்கு – எட்டாத தூரத்தில் அமையவில்லை.
தெற்கூரின் தோற்றம் இந்த நூற்றாண்டின் தோற்றம்தான். எனவே ஊர் அமைந்த வரலாறு அறிந்த ஒன்றுதான்.
பூர்வீகம்
வரலாறு காணாத காலத்திற்கு முன்பே சம்புத் தீவில் நாக நாட்டில் வாழ்ந்த நம்மவர் தொண்டை மண்டலத்துக் காஞ்சியில் குடியேறினர். பின் சோற்றால் மடையடைக்கும் சோழநாட்டுக் காவிரி பூம்பட்டினத்திற்குச் செழுமையும், சிறப்பும் சேர்த்தனர். காலப்போக்கில் முத்துடைய பாண்டி நாட்டிற்கு முறையோடு வந்து குடியேறி, நலம் காக்கும் கோயில்கள் கண்டு, வாழத் தனி வழி வகுத்து, வகையோடு, தொகையான சிறப்புச் சேர்த்தனர், முறைபோகிய பெரியோர் வழி தடம் புரளாமல் நிலை தவறாமல், ஏன் என்ன என்று கேட்காமல் பின் தொடர்வது அவர்கள் சொற்படி நடப்பது நமது மாபெரும் பண்பாகும். அப்பண்பு நிறைப் பாதையில் நம்மூர் நகரத்தாரும் காவிரிபூம்பட்டினத்திலிருந்து ஆத்திக்காட்டில் (வடக்கூர்) குடியேறினர்.
சோழ நாட்டிலிருந்து வந்தமையால் – அந்நாட்டு மன்னனுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் முறையில் அவனது வெற்றித் திருவின் வீரச் சின்னமாக விளங்கும் ஆத்தி மரக் கன்றுகளை பாண்டி நாட்டில் கொண்டு வந்து வைத்த பெருமை தெக்கூர் மக்களைச் சாரும். "நன்றி மறப்பது நன்றன்று" என்ற வள்ளுவன் வாக்கு வழி வந்தவர்கள் தெக்கூரார் என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக் காட்டு.
இப்படி வைக்கப்பட்ட இக்கன்றுகள் – நல்லோர்களால் வல்லோர்களால் நாணயமிக்கோரால் வைக்கப்பட்ட காரணத்தால் அளவுக்கு மீறி வளர்ந்து காடுகளாக மண்டிவிட்டன. "காடு வெட்டிப் போட்டு கடிய நிலம் திருத்திய வேள் வணிகராம்" நம் ஐயாக்களாலே இவற்றிற்கு வழிகாண இயலாத நிலையில் ஆயாக்கள், அப்பத்தாக்கள் கூடி கொஞ்சம் தெற்கே வீடுகள் கட்டிக் கொண்டு போனால் என்ன என்று ஆலோசனைகள் கூறினார்களாம். சமயத்தில் நல்ல யோசனைகள் சொல்லுவதில் வல்லவர்கள் நம் ஆச்சிகள். அதன்படி ஆத்திக் காட்டிலிருந்து கூரை வீடுகள் போட்டுக் கொண்டு தெக்கூரில் குடியேறினர். இந்தப்பெருமை முதன்முதலாக இரணிக்கோவில் மதுவன் செட்டியார் குடும்பத்தைத் தான் சாரும். இவர்களைப் பின்பற்றி வேறு பலரும் வந்து தென்றல் தவழும் தெக்கூரில் குடியேறி குலச்சிறப்பைப் போற்றி வாழ்ந்து வந்தனர்.
சிவன் கோவில்
உணவு எவ்வளவு வாழ்விற்கு முக்கியமோ அதைவிட தெய்வப்பற்று மிக முக்கியம் என அறிந்து தெளிந்தவர்கள் நகரத்தார்கள். தனக்கு இருக்க உறைவிடம் குடிலாக இருந்தாலும், சிறு வீடாக இருந்தாலும், இருக்க இடமே இல்லாமலிருந்தாலும், தான் வணங்கும் தன்நிகரில்லா தெய்வம் "தோடுடைய செவியன் விடையேறியோர்" "தூவெண்மதி சூடிக்காடுடைய சுடலை பொடி பூசி யென்னுள்ளங்கவர் கள்வன்" எனப் போற்றுகின்ற காக்கும் கடவுள் கருணைத் தெய்வம் சிவபெருமானுக்குக் கோட்டை எனக் கோவில் எழுப்பி வழிபட்டவர்கள் நகரத்தார்கள், அவ்வழி தெற்கூரில் சிவபெருமானைக் குடியமர்த்த நம்மவர்கள் சிவன்கோயில் கட்டும் சீரிய முயற்சியில், அயர்ச்சியின்றி ஈடுபட்டனர்.
சுமார் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன் தெக்கூரில் மங்காப்புகழ் பரவ பொங்கும் புதுத் தென்றலாய் காலம் காலமாய் கன்னித் தமிழ் புகழ் போல பூவிரிந்து புதுமணம் பரப்பும் புன்னகை மலராய் என்றும், நின்று நிலவிவரும் நீங்காதொரு சின்னமாய் காலத்தால் அழிக்க இயலாத வரலாற்று பெட்டகமாய் விளங்கவிருக்கும் உன்னதப் பணியினை மேற்கொண்டனர், அப்போது தான் ஊர்கூடி – நகர கூட்டம் கூடி – பெருமக்கள் அப்பச்சி்கள் ஐயாக்கள் அருமையாகக் கூடி சிவன் கோயில் கட்ட முடிவெடுத்து, செயல்படுத்த முற்பட்டனர்.
காலத்தால் எடுத்த கருத்தான இப்பணி 1924ம் ஆண்டில் வாலஸ்தான நிலையில் தொடங்கிற்று.
அன்னையாய் நின்று – அருமையாகக் காத்து – என்றும் நம்மை நலமோடு வாழவைக்கும் அன்னை – மீனாட்சியம்மையின் சிலையும், நந்தி, பிள்ளையார், தண்டாயுதபாணி சிலைகளும் செம்மையாகச் சிறப்பாக வடிவெடுக்கப்பட்டன, இப்படி வடிக்கப்பட்ட சிலைகள், எழுந்து வரும் தெய்வமாக அருள்பொலியும் அன்பு முகம் துலங்கிடக் காட்சி தந்தன.
இவைகளை புது ஊருணியின் வடகரையில், வாலஸ்தான ஆலயம் கட்டப் பெற்று நம்மூர் தெய்வங்கள் அம்மன் முதலானவற்றை பிரதிஷ்டைசெய்து வழிபட்டுக் கொண்டே சிவன் கோயில் கட்டும் தெய்வத் திருப்பணி தொய்வின்றி நடைபெற வழிவகுத்தனர்.
கண்ணடி பட்டதோ?
இப்படி ஆர்வத்தோடு திட்டமிட்ட செயல் திறத்தோடு விரைந்து செயல்பட்ட தெக்கூராரின் செம்மைசால் சிறப்புப் பணி மாற்றாரின் கண்ணடிக்குட்பட்டு, திருஷ்டி பரிகாரம் பட்டுவிட்டதோ என எண்ணும் வண்ணம் சுமார் 30 ஆண்டுகள் சிவபெருமான் பாலாலயத்திலே குடிகொள்ள நேரிட்டுவிட்டது. மலைமேல் இருக்கும் முருகன் கோயில் என நினைக்கும் அளவில் அடுத்த ஊர் நகரத்தார் சிவன் கோவிலை விட இது உயரமாக இருக்க வேண்டும். அது தெக்கூருக்கே ஒரு தனிச் சிறப்பாக அமைய வேண்டும் என்று நினைத்தோ அல்லது பரமசிவன் இமயத்தின் உச்சியில் உறைவிடம் கொண்டவன். எனவே அவனை உயரமான இடத்தில் வைப்பதே சாலப் பொருத்தம் என்று எண்ணியோ மிக உயரமாக கோவில் எழுப்பினர்.
கொளும்பாளூரிலிருந்து கொண்டுவந்த சிவபெருமானைவிட இங்கு செதுக்கி வைத்திருந்த அம்மன் அளவில் பெரியதாக இருந்ததால் வேறு ஒரு அம்மன் செதுக்கி இணைசேர்ந்து அருள்மிகு சோமசுந்தரம் பெருமான் என்றும் மீனாட்சி அம்மை என்றும் பெயர் சூட்டி மகிழ்ந்தனர். புதிதாக அம்மன் செய்ததால் பழைய அம்மனைத் தனி அம்மனாக வைத்துவிட்டனர்.
தனிச் சிறப்பு
மிக உயரமான கோயில் என்பது ஒரு தனிச் சிறப்பு, முற்றிலும் கல் திருப்பணி என்பது மற்றொரு சிறப்பு. இவைகளை விட தனி அம்மன் தனியிடத்தில் காட்சி தந்து மாட்சிமைப்படும் வாழ்விற்கு அருள்புரிவது தனிப்பெரும் சிறப்பு. அநேகமாகச் சிவன் கோவிலில் தனி அம்மன் இருப்பது தெற்கூர் ஒன்றில்தான் என்று கூறுகின்றனர்.
குடமுழுக்கு விழா
| முதல் குடமுழுக்கு விழா | 10-02-1941 |
| இரண்டாவது குடமுழுக்கு விழா | 01-11-1971 |
| மூன்றாவது குடமுழுக்கு விழா | 01-09-1982 |
| நான்காவது குடமுழுக்கு விழா | 24-04-1996 |
| ஐந்தாவது குடமுழுக்கு விழா | 28-10-2012 |
பொருள் தாரீர்! அருள் பெறுவீர்!!